一切众生皆有、亦或无佛性？
这里面有一个比较重要的问题就是说关于佛性。看到底下这一段，本经的说法与其他经不同。
有些经中说一切众生皆有佛性；
有些经又说众生分为五种性：声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、不定性乃至于阐提性，这是第二种说法。
第三种说法，好像本经又说：“一切众生无菩提性。”
大家会产生一个疑问，有些说一切众生皆有佛性，这里又说一切众生无菩提性，觉得不好理解，我们怎么去会通呢？
在此按照境、行、果三个方面来说。
从境法的性上来说，宇宙万有一切法都是真如妙心的显现，所以说一切众生皆有佛性，这是从境法的体性上来讲。万法都是我们真如妙心的显现，在众生分上称为佛性，在无情万物分上就称为法性。
如果从境法的相上来讲，有情众生都有他本识中一切种的功能差别，好像树的种子会生长成为一棵大树，花的种子会生长成为花卉。从有情众生的法相上来说就有了声闻种性、缘觉种性、菩萨种性、不定种性和阐提性，这样的五性差别。
有些经从果上来看，好像《涅槃经》上所说：一切众生悉有佛性，都有佛的自性法身。
《法华经》上也认为：一切众生皆无佛性，所以说佛种从缘起。
本经也是阐发佛种从缘起，要以无量的善业因缘故，发菩提心，名菩萨性，要修集无量的善业因缘，不然就不好理解，为什么发了菩提心的人还会有退转？
以下是说十种能发菩提心的因缘。
一、【善男子，有诸众生，受行外道，不乐外典颠倒说故，发菩提心；】
二、【或有众生，住寂静处，内善因缘，发菩提心；】——内在善根萌发起来，所以发菩提。
三、【或有众生，观生死过，发菩提心；】
四、【或有众生，见恶闻恶，发菩提心；】——对恶生起厌恶来，希望觉悟，希望成佛道度众生。
五、【或有众生，深知自身贪欲、瞋恚、愚痴、悭嫉，为呵责故，发菩提心；】——知道它们是烦恼的根本。
六、【或有众生，见诸外道，五通神仙，发菩提心；】——为了调伏他们，不要执迷于五种神通，所以发菩提心。
七、【或有众生，欲知世间有边、无边故，发菩提心；】
八、【或有众生，见闻如来不思议故，发菩提心；】
九、【或有众生，生怜愍故，发菩提心；】——看到众生的种种苦恼而生起怜愍心来要救度他们，所以发菩提心。
十、【或有众生，爱众生故，发菩提心。】——因为希望让自己的眷属一切如意，希望帮助他们，推广到一切的众生身上，这样来发菩提心。而菩提心就包括利他心和成佛心两方面：单有成佛心是小乘，是本经后面所讲的三种菩提的声闻菩提；单有利他心是世间的好人。所以需要有利他心和成佛心两种，就可以成就菩提心。
下心是声闻心，中心就是辟支佛心，上心就是菩萨心。下心作中心，中心作上心，都是菩提心增上；上心作中，中心作下就是菩提心退转。
我们在一切时一切处之中，为了利益帮助一切众生的缘故来修一切善法，不退转，离一切相，修一切善，这样释迦牟尼佛授记是人不久就可以成就无上正等正觉。
——节选自大愿法师《优婆塞戒经略讲》
编辑：法孝
排版：觉如
成為菩薩
2019年1月3日
廣東六祖寺四種菩薩戒法會
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