2016-7-8 13:55
我们前面讲了，父母觉醒是亲子教育成功的关键。当然有一种说法说，父母是原件，家庭是复印机，儿女是复印件。这个说法还是太偏颇了，每个人是独立的生命体，每个人都有业力，儿女不可能就成为父母的复印件，只能够说是，如果父母不觉醒，对儿女会有不好的影响，但绝对不是复印件，那个说法就有一点太武断、太简单了，但是也有一定的道理。可见父母对孩子的成长影响是很大的，所以亲子教育成败的关键，就在于父母是否觉醒。亲子交流无非是两种方式：一种是觉醒的交流，一种是不觉醒的交流。觉醒的交流让孩子内在成长；不觉醒的交流让孩子迷失、痛苦、烦恼。父母觉醒之后，亲子教育的核心就是四个字——爱与自由。
1.爱与自由，缺一不可
父母觉醒以后，其实跟父母的教育程度无关，不是说父母一定要受过高等教育，孩子才能培养出来，只要父母给孩子爱与自由，哪怕父母目不识丁，他的孩子都有可能成长为非常优秀的人才。反过来，如果父母哪怕是博士后，如果他生命不觉醒，用控制来教育孩子，用控制欲来摧残孩子，那样其实孩子是很难成材的啊。可见，父母只要做好这个爱与自由就好了。父母的职责就是用爱给孩子提供一个安全的、温暖的环境。但是至于孩子如何去探索世界，那是孩子的自由，不要过多地干预。
家庭教育有五大冲突，其实都是由于缺乏自由和错误的溺爱。家庭教育的五大冲突就是：过高的期望带来孩子的无望；过度的保护带来孩子的无能；过分的溺爱带来孩子的无情；过多的干涉带来孩子的无奈；过多的指责带来孩子的无措。任何一个父母都不希望自己的孩子成为一个无望、无能、无情、无奈、无措的人。那是父母最大的失败啊，一个父母哪怕事业再成功都好，如果教育孩子失败了，那么父母的人生是失败的啊。所以我们一定要知道，给予孩子爱与自由就好了。可见，在亲子教育之中，爱与自由，缺一不可。如果孩子获得了充分的爱，又获得了充分的自由，那么他一开始就能做自己，最终他能够成为自我实现者，能够成为优秀的人，幸福的人，大心的人，大写的人。
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│ 生 命 │ 做 自│ │ │ │
教 育 │ 己 │ 自 信 │觉 醒│ 大 智│
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生活 │ │ │ │ │
教育 │ 做 人│爱 心 │幸福 │大 悲 │
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│技能 │ │ │ │ │
教育 │做 事│自 由│成 功│大 雄 力│
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请看图表3，第一栏、第二栏，亲子教育最先要学做自己，这个是生命教育，再来学做人，再来学做事，这是生活教育和技能教育。再看第三栏、第四栏，也就是做自己，我们能够联结生命内在的本源，能够做自己就能够成就自信。给孩子自信，比给他一大堆知识、一大堆财富更重要。自信的孩子是无私的，是与内心联结的。
我们往往会发现一个规律：越自私，越自卑；越自信，越无私。越自卑，越自私；越无私，越自信。自信最终能够成就我们的生命觉醒。为什么能够觉醒？因为我们有源头活水，我们源源不断地得到来自于我们生命源头的活水，当然我们就会生命觉醒，就会开悟，就会明心见性。开悟，什么是开悟？看这两个字，打开我的心叫开悟。做人的关键就是要有爱心，父母与孩子的关系模式是孩子与其他人建立关系的基础。所以，当父母不觉醒，就会导致到孩子心理模式失衡，内在的父母跟内在的孩子这个关系不平衡，所以将来他长大以后与其他人的关系也不正常。
所以要有爱心，做人的关键就是要有爱心。爱心成就幸福，爱心带给别人幸福，更重要的是也能够让自己提升幸福指数。做事的关键是有自由，激发创造力，就能够获得成功。
再看第五栏。可见真正的亲子教育三要素，也就是成佛的三要素：大智，大悲，大雄力。
到这里我们才能够恍然大悟，原来这个亲子教育就是为人父母者最好的、最真实的修行法门，是真实不虚的。原来亲子教育一定要有大智、大悲、大雄力，这个亲子教育的三要素，也就是我们成佛的三要素啊。
2.为孩子提灯照路，教练式父母的四种教练能力是立体的镜子，透过外在照见内心
我们禅智慧里面，佛教智慧里面、佛经里面有很多关于亲子教育的这种智慧，非常值得挖掘出来，就能够让天下再也没有难教育的孩子了。
四种教练能力就是聆听、发问、欣赏、回应。为人父母要做教练式父母，不但有爱心，而且有四种教练能力。你为什么会去做好亲子教育？因为你有动力对不对？爱心是你的动力。单单有动力，单单有爱心不够，你还要有能力，你没有能力会把这个事情搞砸的。这四种教练能力就是你做好亲子教育的能力了，就能够为孩子照亮生命成长的路。
要知道，教练不是教师，教师和教练差异在哪里？教练的格局比教师的格局要高。不是我们一般说的教汽车驾驶的教练，什么这个教练，那个教练，不是体育锻炼的教练，而是指内在成长的教练。
教练是比教师要高的，为什么？因为教师的焦点是“我”,是将“我”懂得的知识传授下去，传道、授业、解惑。当然如果到传道那个层面，那就不是普通的教师了。而教练的焦点是“你”，就是对方，就是孩子，开发的是“你”的潜在资源，开发的是孩子的潜能和天赋，顺应孩子的天性，让孩子更深地建立跟内在生命本源的联结。
我们来说这四种教练能力好了。
第一种是聆听，聆听有三个层次，你想想你是哪个层次。第一个层次是内在聆听；第二个层次是聚焦聆听；第三个层次是全方位聆听。很多人其实就在第一个层次——内在聆听。
内在聆听，他的聚光灯是打在我身上，我去听，其实我关注的还是我，还是我的需要，不是关注他的需要。聚光灯是打在我身上的，虽然是听着对方的话语，但是关心的是，对我来说他说这些意味着什么，我要怎么应对，我要怎么处理，我要怎么回答。他去听人家说，他想要的是数据，想要的是细节，想要的是解释，想要的是答案。其实他还是关注在自己这边，这个当然是最浅的。也无可厚非，这个是人们了解事物的方式，内在聆听。
第二个层次就更高了，叫聚焦聆听，这个时候他关注的不是我了，关注的是对方，也就是孩子。教练式父母关注的，他做聚焦聆听。会说很重要，会听更重要。有智慧的父母不是滔滔不绝、噪喋不休地去说，而是会听。聚焦聆听，关注的是孩子，能够从孩子的话语中感受到他们的感受，感受到他们内心真实的状况，感受到他们的微笑或者悲伤。这个就很深了，你聚焦聆听，你不单单是听懂他表面的话，而且你能够听到他内在真实的感受，能够感受到他们的感受。
第三个层次就更高了，是全方位聆听。我们将来要做这方面的禅与亲子教育训练营工作坊的时候，就是要训练父母一层一层来提升的。而且父母最好是把问题小孩一起带去，这样亲子共成长，几天就好，三天，七天，这样很快就可以看到变化。不是简单地给你说个什么，回来以后还是故态复萌，解决不了问题。我希望不久的将来，我们有团队真正地能够把这个做起来。
全方位聆听，也就是说你聆听的时候，就像你和你的孩子是处在整个宇宙的中心，你接收到的是整个宇宙的能量；不单单是孩子的感受，你接收到全方位生命的全体能量，你的孩子全体的生命能量你都能够接收到，这个就是非常高了。我们经常读佛经，佛经上说：“谛听谛听，善男子，善女人，谛听谛听，善思念之。”你知道这个“谛听谛听”是什么吗？“谛听谛听”至少是第三个层次——全方位聆听。
所以当父母能够聚焦聆听、全方位聆听，并且对于小孩子的感受能够感同身受的时候，你不用说话，孩子就感受到了，他感受到了他已经被父母真正地理解了，因此他真正地放松了，他因为感受到被理解而放松了，他能够更大限度地来吐露心声，把一切的心里话都愿意跟父母说。他会感到更安全，他会感到更相信彼此，亲子关系更深入、更融洽，亲子之间互相懂得，心心相印，这个就是用生命照亮生命。所以其实亲子教育的关键就这一句话：用生命照亮生命。
第二种教练能力是发问。发问有两个不同的出发点：一个是批判性的，批判性地去问小孩子，就表明父母已经对小孩子产生了负面的看法，甚至于不满溢于言表，这个当然是错误的发问。另一个发问的出发点是启发性的发问，通过发问来打开孩子的心扉，让孩子自己看到自己的盲点，看到自己的局限性，来拓展思维，提高学习能力，所以父母要善于用启发式发问。
第三种教练能力是欣赏。不是分别，而是欣赏。父母尊重孩子是完整的生命体，是独立的生命体，用欣赏的眼光，用平等的心态来做亲子交流，这个就是觉醒的交流。正如老子在《道德经》里面所说的：“圣人无常心，以百姓心为心，善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
这个是真正的大彻大悟的圣人才能够说得出来的话。老子说：圣人，他没有主观成见，以老百姓的需要为需要。对于善良的人，圣人报之以善良；对于不善良的人，圣人也报之以善良。所以圣人就能够在善良者的心中鼓励了善良，加强了善良，在不善良者心中培植了善良，这是德善。圣人对于诚信的人，报之以诚信；对于不诚信的人，圣人也报之以诚信。这样就可以使得人人都诚实，守信用，这个是德信。
其实老子这么长一段话，归纳起来就是两个字：欣赏。不分别，欣赏。如果做家长也能做到这样，那就是欣赏了。孩子无论状态好或者不好，你都用觉醒的态度、觉醒的方法去面对他，而不是用分别心去呵斥他、打压他。所以父母要觉醒，亲子教育才能真成功。
第四种教练能力就是回应，也就是说亲子交流之中的回答和反应，我们叫回应。回应就是心理学讲的投射，父母将自己的观念投射到孩子的身上，就逐渐地形成了孩子的信念和价值观，而价值观是从根本上影响孩子的人生，投射是通过回应来完成的。比如说小时候孩子经常被告知什么事情可以做，什么事情不可以做。当孩子做了不可以做的事情的时候，会得到训斥的回应，父母会训斥他；当孩子做了希望被做的事情的时候，会得到父母嘉许的回应、表扬的回应。这个就是投射了，父母的观念就不知不觉地投射到孩子身上去了。当然父母首先要觉醒，不然他的回应就一定会毁掉这个小孩子的。所以，父母觉醒的、好的回应可以成就孩子。反之不好的、迷昧的回应也可以毁掉一个孩子呀！
有智慧的父母怎么回应孩子呢？归纳起来，其实就是四摄法：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。当然这里面有很多巧妙的工具，我们今天就不展开来说了。
我有一个梦想，希望在不远的将来，能够建立儿童佛教文化园区、人间佛教文化园区、健康禅文化园区，让佛法的智慧能够帮助解决社会问题，创造社会价值。
比如说我们办禅与亲子教育工作坊，让天下再也没有难教育的孩子，只是没有遇到这样的工作坊。比如说举办禅与婚姻和谐、家庭幸福工作坊，让夫妻都能够婚姻幸福，让一切的如母有情都能够实现身体健康无病苦，心理健康无烦恼，灵性健康得解脱，得到身心灵的整体健康，这样才能够让佛法真实地扎根在社会中。
佛法在中国传播了两千多年，也让很多的人成圣成贤，得到解脱，但是从总量上来说是不够的。对普罗大众来说，对一般的老百姓来说，佛法像天上一轮明月一样，虽然散发出清冷的光辉，照亮了这个世界，但是她却不食人间烟火，跟我们的现实生活没有很多的交集。当孩子不听话的时候，叛逆的时候，不知道怎么样能够在佛法里面找到很具体的工具和方法，迅速地改变孩子，让孩子内在成长，让他成为一个优秀的人，成为一个幸福的孩子，我不知道！
这个就是佛法的智慧不能真正落地，我们要成为众生跟佛法智慧之间的桥梁。当夫妻之间出现裂痕、出现危机的时候，夫妻都很痛苦的时候，闹离婚闹得不可开交的时候，佛法的智慧怎么用？怎么能够照亮他们内心？一切的问题都是内心的问题，不是外在的问题，能够让他们照亮内心的盲点，破镜重圆，这些都是需要的。
所以，我们做好这几个佛教文化园区，其实就是让佛法更深地扎根在世间，更深地融入世间，像莲花扎根在淤泥里面而能够庄严地盛开。
同样地，当佛法的智慧，尤其是那些具体的禅智慧的工具、手段和技巧扎根在淤泥里面，扎根在红尘里面的时候，我们也能够让更多人内在盛开莲花，内在走向觉醒，这样才是真正地度众生。而不是一般人表面上信佛，平时生活跟佛法没有关系、没有交集。生意上遇到困惑也不知道怎么办；儿女教育遇到问题也不知道怎么办；婚姻出现裂痕也不知道怎么办；只是满足于初一、十五有时间到庙里烧个香磕几个头，然后就自诩是个佛弟子。最多遇到一个师父受个皈依，其他的生活跟佛法没有一点关系，一点佛法的气味都没有，为什么没有？因为你没有把佛法的智慧用于解决你的真实问题，没有去解决你内心的困惑和烦恼。佛法是佛法，烦恼还是烦恼，你还是你，这样是没有真正地学懂佛法。
我们今天做禅与亲子教育这么一个公益讲座，其实是希望真正能够帮助我们解决现实的问题，尤其是在亲子教育之中照亮我们内心的盲点。父母先觉醒了，亲子教育就好办了。父母觉醒了，儿女一定能够成为优秀的孩子，幸福的孩子啊。
父母教儿女，在佛法里面就像师父教弟子一样。我们讲一个禅宗公案，这公案有点长但是很容易懂，我们来看：
商那和修尊者，思付正法。寻于吒利国，得优波毪多以为给侍。因问毪多曰：“汝年几耶？”答曰：“我年十七，”师曰：“汝身十七，性十七耶？”答曰：“师发已白，为发白耶，心白耶？”师曰：“我但发白，非心白耳。”毪多曰：“我身十七。非性十七也。”和修知是法器，后三栽，遂为落发授具。乃告曰：“昔如来以无上法眼藏付嘱迦叶。展转相授，而至于我，我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈言：非法亦非心，无心亦无法；说是心法时，是法非心法。”
这个公案有点长，但是很有趣，而且也比较浅，很容易懂的。这是指一个印度禅宗的三祖传法给四祖的故事，很有趣的。
我们都知道释迦牟尼佛灵山会上，拈起一朵优鉢罗花，拈花微笑，拈花示众。大迦叶尊者就破颜微笑，这个佛的心印就传了下来，就代表着释迦牟尼佛传佛心印给摩诃迦叶了。大迦叶是印度禅宗的初祖，大迦叶传法给阿难尊者，阿难尊者传法给商那和修（就是我们这里说的商那和修了），是印度禅宗的三祖，商那和修传法给优波毪多，优波毪多就是印度禅宗四祖。
这禅宗的祖师位是了不起，他不是自封的。禅宗祖师位就代表着持法者，住持一切正法，持有一切佛法，这才叫持法者，才是禅宗的祖师，就表示总持一切佛法，代表了释迦牟尼佛，所以这个持法者在哪里，全世界佛法中心就在哪里了。
我们看这个公案就不可思议了，优波氆多是印度禅宗四祖，是持法者。他得到祖师位的时候才二十岁，他跟随师父才三年，这可真是很了不起，很殊胜。
这个公案就说，印度禅宗三祖商那和修度化众生的时间很长久了，他观察因缘也差不多应度的众生也都得度了，未度的众生也帮他们种下善根了，所以他就要准备入涅槃，就准备把这个正法传下去了，“思付正法”想着正法能够薪火相传。
他就来到了扎利国，在扎利国他遇到一个小孩子，一个十七岁的小伙子，叫做优波毺多，“得优波毪多以为给侍”，这个小伙子愿意给他做侍者。初次见面的时候，两师徒就开展了一段非常有趣的对话。
三祖商那和修就问优波毪多：“你今年几岁？”优波毪多就回答：“弟子今年十七岁。”这个很简单很好懂，第二段三祖这话里面就有骨头了。三祖就来考他说：“汝身十七，性十七耶？”是你的身体十七岁，还是佛性十七岁？那怎么答呢？如果你用语言来答其实只是知识不是智慧，对不对？所以这个圣者的智慧很了不起，圆融的智慧他就不会被困住，优波毪多不能直接答，他就反过来问了。
优波毪多就反问：“师父啊，你老人家现在年纪大了，满头白发，你到底是头发白呢，还是心白呢？”因为用语言怎么说都是知识嘛，对不对？应该说很有智慧，这个是我们的祖师啊，顶呱呱，值得向祖师学习，那时候他才十七岁啊。
三祖就说了：“我但发白，非心白耳。”我只是头发白。优波毺多当然也就马上答了：“弟子身体十七岁，不是佛性十七。”
三祖就非常欣赏优波毪多，欣赏优波毪多是堪受正法的法门龙象，是堪受正法的法器，所以就让他做侍者。三年以后就给优波毪多剃度，剃度以后就给他受比丘具足戒了，然后又传佛心印，把祖师位也传给他了。你看三件事情一起干，剃头，受比丘具足大戒，然后传祖师位传法给他，只是跟随师父三年。这个传法偈说:
非法亦非心，无心亦无法。
说是心法时，是法非心法。
今天这个《禅与亲子教育》基本上就讲到此地了。商那和修度优波毪多这个公案是一个特别特别好的亲子教育的最佳典范。父母也是生命觉醒的，孩子也是生命觉醒的。今天5月10日是母亲节，我们在这么一个殊胜的日子里要向母亲学习，因为所有的伟大都源自于母亲啊，真正的伟大其实每一天都存在于我们身边。
我们今天在座的绝大部分都是为人父母的，而且母亲居多。这是一个伟大的群体啊，这个群体体现了伟大的所有特征，世界上所有的伟大都源自于这个群体，这个群体的名字叫做母亲。母亲这个群体体现了所有伟大的特征，起码具介四点特征：
首先母亲的心中充满着爱，不管孩子是健康的，是残疾的；也不管孩子是聪明的、愚笨的；也不管孩子是漂亮的，还是丑陋的，母亲都对自己的孩子充满了无条件的爱，这是母亲伟大的第一个特征。
其次，母亲有着最好的欣赏精神。母亲对于自己的孩子总是抱着欣赏的态度，欣赏的眼光，希望孩子能够优秀，能够成材。欣赏是伟大的，用欣赏的眼光看世界，这是母亲伟大的第二个特征。
再次母亲拥有最坚定不移的目标，也就是让孩子健康成长，锲而不舍，坚定不移，这是母亲伟大的第三个特征。
母亲的付出不求回报，这是母亲伟大的第四个特征。上等人只管付出；中等人要互相交换；下等人只懂得索取。越付出越富有，越索取越贫穷。
我们就可以知道了，天下母亲这个群体具有所有伟大的特征。所以我提议，让我们用最热烈的掌声向天下的母亲致敬，向天下的母亲学习！
因为什么？因为向母亲学习，就是学习使自己怎样变得伟大，学习实现伟大的途径，让自己的人生辉煌灿烂的途径。
我也提议让我们用热烈的掌声，向本次活动的主办单位，广东省天柱慈善促进会，特别是詹树兴会长致敬！向湛江分会的冯毅清、龚琳、曹继华居士等致敬！向湛江女企业家协会周小平会长、叶翠凤居士等致敬！向我们镜华庵的闻融法师致敬！向六祖普济会湛江分会的张宇、梁维琪居士等致敬！向台前幕后所有的志愿者致敬！因为他们，我们才成就了今天如此殊胜的中午的盛宴和下午智慧的盛宴，我建议我们用热烈的掌声向他们致敬！也要向他们学习，学习他们发菩提心，照亮世界。
我们这个《禅与亲子教育》，因为这么一个因缘，能够开启，能够传播，一定能够照亮许多亲子教育的盲点，来照亮这个世界，让这个世界更美好、更庄严，让孩子们更优秀、更幸福。
定光古佛的化身大慧宗杲禅师有一首偈子，就向我们描述了生命觉醒的人，他的人生就只是以大悲心不断地去照亮这个世界，这就是菩萨要做的事情，就是四个字一一提灯照路，提起智慧的灯照亮众生前行生命的路。所以一切菩萨，他行走在这个世间，就是提灯照路。同样地，我们觉醒的父母给儿女们也是这四个字——提灯照路。
大慧宗杲禅师有一首偈子，对这个提灯照路说得非常透彻。
“桶底脱时大地阔，命根断处碧潭清。”
这就是描述明明德，我们前面一开始就说，亲子教育的目的是什么？让孩子成长为更好的自己，先学做自己，再学做人、做事。做自己就是明明德，就是能够帮助我们，源源不断地得到生命的智慧活水，从而断尽人我执，断尽法我执，达到一个生命觉醒的境界。前两句无论是大地阔还是碧潭清，都是描绘生命觉醒的宏大境界；而桶底脱和命根断，都是描绘断人我执，断法我执。
再看下两句：
“好将一点红炉雪，散作人间照夜灯。”
这就是见性的大菩萨啊，他成就以后，生命觉醒以后，还会更加地深人红尘，给这个世间带来清凉，给众生在烦恼的燥热之中带来智慧的清凉，所以叫做“好将一点红炉雪，散作人间照夜灯”。发起大悲心，自己生命觉醒了，为世间提灯照路。这样的人，我们说他就是众生父母，对吗？对一切众生他都会像对独生儿女一样去关心、去爱护、去帮助他们成长，这个才是更广义上的亲子教育啊。
愿我们今天有缘、有福、有智慧的诸位，都能够散作人间照夜灯。自己生命要觉醒，为儿女、为孩子们提灯照路，也为一切众生提灯照路。愿大家家庭幸福，儿女优秀，生命觉醒，世间一切大地众生，皆得解脱，福慧自在！好，阿弥陀佛！