第三讲

　　各位善知识，我们今天就进入到《大学直指》的第三讲。大家先看我们这个书的第354页，那么昨天已经讲了诚意，那么我们继续看底下：

　　【《康诰》曰克：明德。《太甲》曰：顾諟天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。】

　　那这一段就是曾子引用《尚书》中的三篇，以历史人物为例，来说明怎样做到诚意、不自欺。可以分为两个要点。

　　第一个要点：

　　就是我们说诗、书、礼、乐、易、春秋，《尚书》是中国传统文化中非常重要的经典，也是中国第一部政治文献汇编，是夏、商、周三代历史档案的文献汇编，是中国古代政治哲学的基础指南，也是儒家学派的思想本源。

　　那么《尚书》上面所记载的时代是上至尧舜，下迄春秋1000多年的时间跨度。那么孔颖达曾经奉朝廷之命作了一部《尚书正义》，那么就把《尚书》的文体分为十类，但是我们现在来看就觉得很繁琐了，大概地可以把它浓缩归纳为六类：典、谟，训、诰、誓、命这么六类。

　　第一类就是典，比如说《尧典》、《舜典》。

　　第二类就是谟，谟也就是谋划，谋略的谋。比如说像《皋陶谟》，还有一种是《大禹谟》。但是也有考证说，这个《大禹谟》这一篇是伪造的，是三国末年的时候魏国人王肃，他所伪作出来的。那中间有一些话我们都是很熟悉的，像“人心惟危，道心惟微”等等，这些其实都是出自于这里面。但是也有考证说这一篇是伪作的。

　　第三类是训，比如说《伊训》。

　　第四类就是诰，告谕，比如说就是《康诰》。诰是古代帝王对臣子的命令，《康诰》是周成王派他的那个叔叔，康叔去治理商朝的遗民，临行之前给他的一篇命令，《康诰》。

　　第五类就是誓，发誓的誓，誓言，比如说《汤誓》、《秦誓》。

　　第六就是命，《文侯之命》等等，这个都是属于命令。

　　这个《虞夏书》里面的有一篇《禹贡》，是中国第一篇地理学著作。那么还有像《尚书·洪范》，是专门讲哲学的。

　　那么曾子所引用的《尚书》上面的这些篇章，主要是为了告诉我们怎样才能达到“诚意”、“毋自欺”的学养，那么他就引用了《尚书》里面的三篇文章。

　　第一篇是《周书？康诰》。那么周武王打败了商纣王，建立周朝之后，他只活了四年就死了。他的儿子就是周成王，还很年幼，那么就由周公旦来辅佐国政。那么这个时候，因为另外的管叔和蔡叔就心存不满，所以就发动了叛乱，周公就代表周成王平定了管叔蔡叔之乱。还要治理商朝的遗民，所以就再派康叔，把他封到殷商之地来治理殷商的遗民。临行以前周公旦就奉周成王之命向康叔发表诰词，告诫他如何来治理国家。那么其中有一句就是“克明德”，“克”就是能够，能够明德，其实也就是我们这个《大学》所说的“明明德”。

　　康叔是周武王的同母弟弟，也就是说他是周成王的亲叔叔。

　　《康诰》是这样说的：你是我年轻的叔叔，我封你为一方诸侯，那么你要追忆你的父亲，追忆你伟大英明的先父周文王治理天下有方。周文王有崇高的道德品质，能够明德，克明德，慎用刑罚，所以其实这个词它完整就是克明德慎罚，慎用刑罚。这个是周成王要求康叔要努力做到明明德的境界。

　　第二篇就是《尚书？商书？太甲》篇。上面说：“先王顾諟天之明命。”这一篇其实就是当时商朝的贤相伊尹，他告诫太甲王的。商汤王的玄孙太甲非常年轻，他继承帝位以后，耽于游乐，昏庸无道，因此当时比较贤明的相国伊尹就把他流放到商汤的那个桐宫，桐宫是商汤一个安放之地，他过世以后他安葬的地方。让太甲王在那个地方反省。反省了3年之后，太甲省悟过来了，改过自新，伊尹又把他接回到国都亳，让他复位，并且作了三篇文章来告诫他、敬告他。第一句就说：“先王顾諟天之明命。”就是你要追念你的祖先商汤王，商汤王能够随时随地觉照起心动念的这个善恶，能够明白天命的作用。

　　“天命”是儒家一个很重要的一个理念，天命其实就是指我们生命的本源，也是指天性、也是指明德。不管用什么词汇，其实都是指这个生命的一个最根本的本源。我们学《中庸》，《中庸》上说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。天命是一个很重要的一个理念，儒家的理念。

　　那么第三篇就出自于《尧典》。《帝典》曰：“克明峻德。”《帝典》就是指《尚书》里面的一篇《虞书？尧典》。《尧典》就记载了帝尧禅让帝位给大舜，并且公议百官等等内容。

　　《尧典》一开始就说：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明峻德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”

　　那么“克明峻德”其实就是说明，帝尧能够完成内圣外王的最高道德。那我们看到曾子写文章是由近及远，儒家讲修养就是这样的，一定从身边做起，从自身做起，渐渐地扩大到身边，扩大到天下。

　　曾子他写文章也是由近及远，先是由比较近的周文王，上推到商汤王，再上推到帝尧，使我们能够以这些历史上的做到了内圣外王的圣贤为榜样，来做明明德、诚意的修行功夫。

　　这是第一个要点，曾子引用了《尚书》上面的三篇文章里面重要的话来告诉我们怎么样来修诚意，特别强调的就是要能够克明德、克明峻德。

　　第二个要点：就是皆自明也。

　　我们先看蕅益大师的这个解说。

　　【由武公而遡之文王。遡之成汤。遡之帝尧。皆是自明。自明。即致知诚意也。即躬自厚也。即修身为本也。即知所先也。】

　　那么，自明就是把自己内在的美好德行的光辉能够开发出来，其实就是明明德。明德是我们自性本具的，我们本具的这个明德，能够让它的这种智慧光辉能够开发出来。人人皆可为尧舜，这个就是指我们的性德，指我们本具的明德。我们以帝尧、商汤王、周文王为榜样，也能够做诚意的功夫，做格物致知、诚意正心的功夫，也能够成为圣贤，也能够内圣外王。

　　那么下手的功夫就是致良知，就是诚意、慎独、修身为本。

　　【汤之盘铭曰：苟日新。日日新。又日新。】

　　【《康诰》曰：作新民。】

　　【《诗》云：周虽旧邦，其命维新。是故君子无所不用其极。】

　　这个三段都是讲诚意。其实意就是指起心动念处的当下一念，而诚就是明德。念念不迷，不落入到惯性思惟，不断地涌现出鲜活的智慧；念念不迷，不落入到欲望情执，不断地由天性中涌现出慈悲；每个念头都是全新的，每个念头都是遍满法界的，都是无局限的，这个就是做诚意的功夫。所以这个三段里面都有一个关键字，就是“新”。三段都有重点的就是一个字“新”，能够“日新”、“又新”就是诚意。那么可以分为四个要点：