我们来看蕅益大师这个解说。
【说个明明德于天下，便见亲民止至善，皆明德中事矣。正其心者，转第八识为大圆镜智也。诚其意者，转第七识为平等性智也。致其知者，转第六识为妙观察智也。格物者，作唯心识观，了知天下、国、家、根身、器界，皆是自心中所现物。心外别无他物也。是故若欲格物，莫若观所缘缘。若知外所缘缘非有，方知内所缘缘不无。若知内所缘缘不无，方能力去内心之恶，力行心内之善，方名自谦，方名慎独。又只一明德，分心、意、知三名。致知，即明明德。】
你看这个就都是说得非常透彻称性的话。你看善和恶不是从外在去判断去看，而是教我们怎么样？力去内心之恶，心里面跟天理不相应的部分要去掉；力行心内之善，一直去明明德，这个才是真正的善，这样才叫做慎独的功夫。
那么真正要格物，就是要观所缘缘，就是观由见所取的相，外所缘缘是所缘之境，内所缘缘是能缘之心。关键是要让我们这个能缘之心不被外境黏住，这样是格物，逢缘对境的时候，去掉我们内心的执著，破除人我执、法我执，才是真正的格物。
那么正心就是转第八阿赖耶识为大圆镜智。诚意就是转第七末那识为平等性智。致知就是转第六意识为妙观察智，这个才是致良知。格物就是了知内而身心，外而器界，乃至于家、国、天下都是自心所现之物。这样子都能够在这个中间破除执著，那么当然就能够照亮自心、就能够显露明德，这是明明德。
那么，《大学》所讲的达到内圣外王有八目、有八次第，在佛法上来说，陈健民阿阇黎也说过佛法修证的八次第，也就是：
“以无常钱，买出离土，筑戒律墙，下菩提种，施定力肥，浇大悲水，开般若花，结佛陀果。”
学佛的心要，其实在这个八次第里面就包含了。
好了，那么我们今天就学到此地。其实这个《大学》非常重要，你看它应该对我们的人生观和世界观有一个彻底的洗礼。我们人活着的意义是什么？活着的意义就是要能够明明德、亲民、止于至善，活着的意义就是要能够实践大学之道。那明天我们继续来看怎么样来实践，回向一切众生。