既能够成就出世间的解脱，又能够成就世间的广大事业，儒学就称之为“内圣外王”，内在是圣人，外在是能够治国平天下。所以《大学》是一门能够让我们内心更强大、人格更完善，生活品质更高、幸福感更深，因为接通了内在的幸福的源泉，更能开启生命潜能的大学问。去实践《大学》之道，就可以称之为君子。大家学过《中庸》，应该也会熟悉了，《中庸》上面，其实《中庸》跟《大学》是互相通的。为什么？因为老师写《大学》，作为他学习孔子这个思想的一个心得，学生接下来交他的心得论文就是《中庸》，所以师徒之间是很相通的，不过《中庸》内容篇幅更多一些。《中庸》上说：
“素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”
“无入而不自得焉”，就是在任何环境底下都能够自得其乐，都能够快乐自在。如果当下是处在富贵之中，就应该承担起更多的社会责任，多做公益，这个是“素富贵行乎富贵”。如果是处于贫贱之中也要有骨气，要理直气壮地靠正当劳动来养家糊口，不会人穷志短。那么简单地说就是一个人无论他处在什么样的境遇之中，无论他是处在富贵之中、处在贫穷之中，处在顺境之中，处在逆境之中，都能够保持自在安祥的心境，能够保持自得其乐的心境。不管环境好与不好，都始终保持内心强大，都能够明明德，能够做到这一点，就可以称之为君子，就是心灵健康的人。要想达到这样的心灵状态和生命境界，就必须要通过两个字，就是修行。
很多人认为修行，他片面地看待，他以为这个所谓修行是宗教界人士的专利品。如果是佛教的信仰者就每天就要念经，念《心经》、念《金刚经》、念阿弥陀佛；如果是道教他就每天要去学，要去念这个《太上清净经》，《道德经》；如果是天主教、基督教的信徒，就天天读《圣经》；如果是伊斯兰教就天天读《古兰经》。以为这个样子才是修行，不是这样的，这是一种误解。修行是一切人都需要的，因为我们内心不够强大，人格不够完善，所以都需要修行。就正如我们住的房子要经常维护，正如我们开的车子要定期保养，那我们的心更需要时时照亮。
那么从儒家来说修行的方法就是慎独，大家学《中庸》应该也已经听到过关于慎独了。《大学》里面说“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”那么，一个人他拥有什么样的人格，就必然会有什么样的言行表现于外，所以君子在独处的时候，必然会跟在大庭广众之中一样的谨慎。
那么，王阳明实践大学之道，就把修行归纳为三个核心理念就是：心即理、知行合一、致良知。致良知，应该陈洪强老师也把“良知四句教”也跟大家讲过了。其实王阳明所有的学问归纳起来就是心即理、知行合一和致良知。宇宙之中最神秘的是生命，宇宙之中最伟大的能量就是生命的能量，这种生命的能量，儒家称之为明德，佛家就称之为佛性，所以修行就是明明德，也就是五祖所说的“识自本心，见自本性。”我们本焕老和尚也说过，说儒家《大学》里面讲，诚意就是见性，正心就是明心，所以明心见性就是诚意正心。这个作生命的学问相互之间就是可以贯通的。